Imprimir es un verbo místico

Hola a todas. Os pido perdón por llevar un tiempo sin participar pero no me da más la vida... coincido con muchos planteamientos que habéis compartido, l lectura democrática de la Palabra, la danza amigas d ela sabiduría, que somos nosotras...metáforas sugerentes y cargadas de significado. Os comparto otra lectura teresiana que voy hcienod con otro grupo, tambien sugerente. OK?
Como mujer y en general en su proceso de ir descubriendo y compartiendo la vida con su tremenda afectividad y pasión me llama mucho la atención su hondura, que no surge solo de su conversión religiosa sino que la acompañará en toda su trayectoria de crecimiento y maduración humana y quiero recogerla en dos textos de este capitulo :

“Imprimir es un verbo místico, porque el conocimiento de la verdad forma parte de la personalidad teresiana, no se le queda en la cabeza sino que llega hasta el fondo y afecta al comportamiento de toda su persona, de tal modo que la constituye y la define. La vida de Teresa de Jesús es una búsqueda apasionada de la verdad. Su oración ira siempre unida al conocimiento de la verdad. Pero la búsqueda de la verdad no es para ella un conocimiento abstracto, es la búsqueda de una persona Jesús de Nazaret, que nos revela la verdad de Dios y la verdad del hombre.(V 40 ,3)

Hay una palabra clave en la vida de Teresa entender. Quizá ningún místico ha sabido experimentar como ella todas las posibilidades lingüísticas y semánticas que es palabra encierra. Para ella entender no es sólo ejercicio de la inteligencia humana aunque también. En los primeros capítulos del libro de la Vida entender significa comprender con el entendimiento. Pero entender el don de Dios supera todos los límites del entendimiento humano. Significa aprehender, captar, conocer, ver por gracia. Teresa repite constantemente a medida que crece en su iluminación que “ve con los ojos del alma muy mejor que con los del cuerpo .El hombre no puede llegar a ese conocimiento si no se lo dan. NO es repentino en Teresa, es un proceso “vine a ir entendiendo la verdad de cuando niña”.Una acción progresiva en el tiempo porque Dio son procede por saltos, sino que se acomoda a ritmos y tiempos de cada persona.”

Yo creo que esta es otra de las características importantes de la espiritualidad teresiana”entender de Dios” en nuestra propia experiencia rastrear su acción en nosotros en nuestros tiempos y en nuestros ritmos, discreto pero siempre presente. Y de nuevo creo que si no lo vivimos así, convencidas de su presencia pero convencid@s de su don en todo momento de nuestra historia, entonces es difícil meterle el diente a la espiritualidad teresiana que se nos regala a cada uno hoy.

Y toda esta hondura tejida junto a los hilos del proceso normal de la adolescencia, jugar con el amor, gusto de llevar joyas, de arreglarse, de gustar y agradar a todos (V2,4-9). HUMANIDAD Y HONDURA características teresianas cien por cien para todos nuestros procesos personales y relaciones humanas.
Un abrazo a cada una.

Fátima

ESPIRALES Y CÍRCULOS...

Les comparto lo que a mí me ha parecido significativo de la introducción del libro que estamos leyendo juntas:

INTRODUCCIÓN
LOS CAMINOS DE LA SABIDURÍA


Danzar pone en movimiento el cuerpo y el espíritu, suscita sentimientos y emociones, nos transporta más allá de nuestros límites y crea comunidad. La danza desbarata cualquier orden jerárquico, porque transcurre en espirales y círculos. Nos sentimos vivas y llenas de energía, poder y creatividad… romper el ritmo rígido de los pasos de baile culturalmente aceptados.

CRITERIOS QUE PODRÍAMOS IR TENIENDO EN CUENTA

Nuestro grupo podría irse convirtiendo, a medida que compartimos en nuestro foro “reinterpretando”, en un grupo de debate crítico y visión creativa (Ekklesía en red) en danza circular.

Podemos vivir un proceso de concienciación que nos vaya capacitando cada vez más para andar y danzar los caminos de la Sabiduría. Tenemos que cambiarnos a nosotras mismas si queremos cambiar las estructuras opresivas de dominación como el racismo, la homofobia, el sexismo, los prejuicios de clase ola hegemonía colonialista. El grupo puede ser para nosotras espacio de conversión.

Ir reemplazando el pensamiento unidimensional por una forma de pensar radicalmente democrática que adopte diferentes perspectivas y cultive la imaginación creativa.

Aprender juntas a no disociar la razón de los sentimientos y las emociones en aras de un saber objetivo e imparcial.

Interpretar la Biblia y otros textos, en nuestro caso a Teresa de Jesús, como práctica espiritual de concienciación, conversión y compromiso de recorrer los caminos de la Sabiduría a la justicia.

Interpretar la Biblia y otros textos desde una perspectiva feminista y con un talante emacipador.

Elaborar una espiritualidad bíblica y teresiana feminista, que no acalle, sino que impulse palucha por la autoestima, la supervivencia y la transformación.

Reconocer en la Biblia y en los textos de Teresa los discursos patriarcales y entrar en contacto con los manantiales de justicia que en ellos se encuentran, con las imágenes de un poder sagrado vivificador que en ellos se proponen. Aprender juntas a discernir los espíritus que se hacen presentes en los textos y tomar conciencia de sus funciones generadoras de vida o de muerte.

Hacer posible la práctica y el proceso de ese tipo de “producción feminista de sentido”, que persigue una comprensión más profunda y una percepción más penetrante de la Biblia y las obras de Teresa, del yo y del mundo, con vistas a propiciar la participación en las luchas por la supervivencia y la justicia.

Aprender a interpretar los textos en el paradigma de la sabiduría/Sabiduría, la doble metáfora de la sabiduría como carácter y mentalidad y de la Sabiduría como representación bíblica femenina de lo Divino.

Criterio interpretativo retórico: Para evaluar una lectura textual o un análisis contextual, hay que considerar si fortalece a las mujer*s en sus luchas por la supervivencia y la transformación.

Giselle

Los Caminos de la Sabiduría... PRIMERAS RESONANCIAS

Al iniciar mi comentario y diálogo abierto sobre el libro Los Caminos de la Sabiduría, quiero centrarme en las dos claves de lectura que se nos propusieron para leer este libro: qué aportes me hace y qué posibles criterios para la lectura de Teresa de Jesús.
Lo primero que quiero destacar es el carácter de propuesta que tiene la introducción del libro. No se trata de un nuevo manual para dejar bien claros los principios, herramientas y contenidos básicos de la interpretación feminista de la Biblia, sino que más bien se convierte él mismo en una herramienta de trabajo que predispone positivamente a realizar la experiencia de dicha interpretación. Esto hace que desde el principio me haya despertado el interés y el deseo de adentrarme en esta "aventura" de la interpretación en grupo de la Biblia y también, como se nos sugiere, de otros textos significativos de nuestra tradición, como lo son para nosotras los textos teresianos.

Entre las APORTACIONES que recibo de este primer planteamiento quiero subrayar los siguientes:

1. Invitaciones previas

. Explorar y ponderar las posibilidades de elaborar una espiritualidad bíblica feminista que impulse la lucha por la autoestima, la supervivencia y la transformación.
· Ser sujeto crítico, autónomo, de interpretación y visión espiritual. Ser sujeto de interpretación y familiarizarse con las herramientas necesarias para abordar con talante crítico la lectura e interpretación de los textos bíblicos (en nuestro caso los textos teresianos).
· Aprender a “discernir espíritus” que se hacen presentes en los textos bíblicos y a tomar conciencia de sus funciones vivificadoras o deletéreas: se trata de recorrer los caminos de reflexión y responsabilidad de la sabiduría/Sabiduría.
· Explorar qué significa participar de una interpretación o lectura crítica de la Escritura (las obras de Teresa de Jesús), realizada en vistas a la liberación.

2. Propuesta metodológica – “danza espiral” – la interpretación feminista entendida desde el punto de vista retórico-emancipador: como una herramienta que ayuda a tomar conciencia de las estructuras de dominación, y también a elaborar las visiones de democracia radical que forman parte tanto de nuestra experiencia contemporánea como de la que nos transmiten los textos. Se trata de una herramienta para adentrarse en ese espacio abierto, radical, democrático e inclusivo de la Sabiduría.

¿Qué criterios nos aporta para la lectura de Teresa de Jesús? En todo momento he leído el texto con la clave de la necesaria relectura de Teresa de Jesús. En este sentido, recojo la fuerza que tiene el carácter emancipador y liberador de esta propuesta. Nosotras, mujeres del siglo XXI, teresianas, ¿para qué y con qué intencionalidad nos aproximamos a Teresa de Jesús? Creo que esta delimitación del “tema” o “tarea” es necesaria e imprescindible. Y nunca se constituye en intencionalidad cerrada y definitiva. Cada momento, cada situación vital y contexto, nos pueden ir provocando nuevos interrogantes que hacen nueva también la interpretación. La palabra teresiana adquiere una fuerza excepcional cuando la lectora se aproxima con la sed o búsqueda personal (que no significa necesariamente individual) y creo que esta apuesta por una lectura en “danza espiral” conecta perfectamente con la circularidad que la misma Teresa imprime a sus textos. ¿No es ella la primera que piensa en “círculos de mujeres” que van a acceder a su lectura? ¿No es ella la primera que establece diálogo abierto, radical, democrático e inclusivo con sus hermanas y compañeras de camino? Con estas preguntas dejo abierto también mi comentario hasta el capítulo siguiente. Hasta pronto. Teresa Gil,stj.

¡Me uno a la danza!!!

¡Hola todas!!!

En estos momentos estoy participando en otras danzas y movimientos, pero siempre pensando en la posibilidad de unirme lo mas pronto que me fuera posible al baile de REINTERPRETANDO. He leído los comentarios que ya han ido colgando; los descubro motivantes y sugestivos ¡Muchas gracias!!

Quiero compartirles algunos ecos que ha suscitado en mí la lectura de la INTRODUCCIÓN del libro "LOS CAMINOS DE LA SABIDURÍA" de Elisabeth Schüssler Fiorenza.

¿Qué imagen permaneció en mí una vez terminé de leer esta parte del libro de Schüssler? Indudablemente, persiste en mí la imagen de una danza, un baile en el que participan muchas personas, la mayoría son mujeres (por ahora) y cuya coreografía va dibujando un camino de espiritualidad bíblica. Ya puedo señalar algunas de las características de esa ronda:

- Pone en movimiento el cuerpo y el espíritu.
- Suscita sentimientos y emociones, no sólo ideas y argumentos.
- Sus movimientos son circulares, ondulantes, serpentinos y espiralados... a veces parece devolverse sobre sus pasos y avanzar.
- Evoluciona y se transforma permanentemente.
- Las personas que participan, mujeres y hombres, tienen la sensación de despertar, de ponerse en pie, de enderezarse, de sentirse vivas y llenas de energía, poder, creatividad...
- Tiene el poder de hacer visible y posible la presencia, la palabra y la autoestima de mujeres y hombres que han sido silenciados, maltratados y excluidos.
- Sus movimientos permiten ir haciendo consciencia de las formas de pensar y sentir que aún están "apresadas" por la mentalidad kyriocéntrica.
- Al mismo tiempo, ayuda a entrar en contacto con el manantial de justicia y transformación social, presentes en la Biblia.
- Hace emerger en la comunidad y en cada persona, las imágenes de un poder sagrado y vivificador.
- Enseña a discernir los espíritus que se hacen presentes en los textos bíblicos y tomar consciencia de sus funciones vivificadoras o debilitadoras.
- ...

Me encantó la lectura. Hasta la próxima. Un abrazo para todas. Les invito a leer otros comentarios de otro de los libros de la autora en este blogs: http://mujergeneroyeducacion.blogspot.com/
Nancy Olaya

BIENVENIDAS TODAS!!!!

Queríamos... soñábamos con un foro en la página web... ahora estrenamos este blog a la vez que reestrenamos la página web de la STJ... bienvenidas! Todo lo que reinterpretamos podemos compartirlo en este espacio y comentar los aportes de cada una.

Giselle

Espacio de Teología Teresiana